洞头县以“三百工程”促小康文化建设经验简介
洞头县文化广电新闻出版局 陈献英
内容简介：建立文化内化机制，从人的内在需要的角度去探寻小康文化建设新途径,这是洞头县文化建设的一种思考。于是，洞头县文化体育局启动了文化建设的“三百工程”，即建立百支群众文体队伍，作百场文化下乡辅导，演百场渔家戏。
“三百工程” 叩响了文化内化的大门。
“三百工程”首先以夏日海滨激情演绎广场为载体，来唤醒人们对文化的记忆，来切入文化的内化；作百场文化下乡辅导，辅导内容注意关照当地特色，群众就不会是文化的旁观者，在感情上他们主动亲近文化，群众和文化几乎是零距离，抓住了文化内化的结合点；建立百支群众文体队伍，是建立了文化内化的立足点，使群众文化建设热情稳固下来，真正积淀在内心深处，文化建设就产生了一种凝聚力，从个人行为走向了集体行为，逐步形成规范有序群众文化活动；演百场渔家戏，就是期望有一种释放，使每支文艺队伍来展示自己的成果，使文化内化的广度得到体现。并在此基础上每年举行一次渔家戏文艺汇演（民俗大会串），使文化内化的深度得到展示，让人们在优秀的文艺节目中得到启发，去继续探索深化文化建设的渠道，来点燃了文化内化的爆发点。
实施“三百工程”的目的以人为本，从人的内心去寻找文化建设的真谛，为文化内化架构了一个系统，将广大的文化的外部环境转化为群众内在文化需求，使文化真正成为群众生活中不可或缺的一部分。
文 化 的 内 化
——洞头县以“三百工程”促小康文化建设现象探幽
全面建设小康社会，不仅仅是一个经济的概念，也不是单靠GDP来体现的，其中文化的内涵应加以充分重视。随着经济的发展，农村文化建设有所发展：文化经费的投入增加了，文化硬软件建设启动了，文化下乡活动频繁了。但经费的投入并没有换来农村文化的繁荣，设施闲置的情况比比皆是，文化活动犹如一阵风吹过，“人一走，茶就凉”，群众往往有“热闹是他们的，我什么也没有”的感觉。可以说农村文化生活方面还比较贫乏，达不到“温饱”更不用说“小康”了。
面对这种现象我们不禁要问，为什么先进文化不能深入民心呢？究其原因，是我们的文化建设没有以人为本，没有从人的内在需要的角度出发去考察人们对文化小康的渴望和期盼，不能将广大的文化的外部环境转化为群众内在文化需求，使文化真正成为群众生活中不可或缺的一部分。一句话，是缺乏文化内化的机制。
也许有人会认为农村农民文化底子薄，谈文化的内化有些好高务远。其实不然，首先从马斯洛的需要层次上的需要，每个人都有各种层次上的需要，只不过对文化的需求属一种高层次的需要，这种需求不象人们对生存需求那样自觉，它需要用一种外部机制去激发人们那种隐藏在内在深处的需求，一旦外部的文化刺激和内在需求融为一体，那么文化的内化就成功了。群众对文化从被动的吸收，将变为自觉的需求，甚至会形成文化建设的自动化。其次，从民间文化发展的状况看，在过去经济、教育均十分薄弱的社会里，我们的民间工艺、民间文学、民间艺术十分繁荣，这是为什么呢？是因为广大群众对文化的内在需求，激发了他们的创作热情。正是鉴于这样一种思考，洞头县文化体育局启动了文化建设的“三百工程”，即建立百支群众文体队伍，作百场文化下乡辅导，演百场渔家戏。
“三百工程”叩响了文化内化的大门。
一、“三百工程”找准了文化的切入点
当文化的精神很少进入沉重的躯体来叩问孤寂的心灵时，人们和文化就有了一种隔阂，文化内化的大门关闭着。在这种情况下，广大农村要想加快小康文化的建设步伐，就必须找准文化内化的切入点，文化内化应该有它的快捷键。夏日海滨，人们聚集到这里休闲、娱乐。于是，“三百工程”就以夏日海滨激情演绎广场为载体，来唤醒人们对文化的记忆。当看到垅头腰鼓队、后寮妇女舞蹈队、金秋健身队、双朴渔灯队、中仑舞龙队在激情广场登台亮相后，群众沐浴着文化的春风，心里产生了强烈的共鸣，也有一种跃跃欲试的感觉。此后很多村居干部主动来联系村居文艺队伍的建设，说是受群众委托要求文化部门下乡辅导，这样一来，小康文化建设就从下行政命令的那种无奈转为接受盛情邀请的喜悦。切入点找准了，内化的大门打开了。
二、“三百工程”抓住了文化内化的结合点
确立文化的结合点非常重要，因为如果文化建设不能和群众的实际结合，那么它就失去内化的土壤，因为群众会感受到文化高不可攀，自己只能是文化的旁观者，在感情上不会亲近文化。一旦群众和文化产生了这样的距离，那么要让文化走进群众的心灵就是天方夜潭了。“三百工程”的百场文化下乡辅导就非常注意确立结合点。在北沙将文化和军民联防结合，演绎女子民兵连的风采；在东岙顶注重与旅游风景的结合，抒写仙叠岩、大沙岙、半屏山风景的篇章；在鹿西做好渔船文化建设，特别关注出海仪式，丰收节庆的文化底蕴。正是有了这些结合，才使百场文化下乡辅导得以顺利开展，使辅导效果倍增。这种结合从形式和内容都让群众对文化有了一种亲和力，让内化得以深入。
三、“三百工程”建立了文化内化的立足点
人们有了一种文化建设的冲动，就要紧紧把握住，要给予巩固。但如果没有一个立足点，这种热情便会稍纵即逝，我们以前在文化建设中就吃过这种亏。其实当许多文化设施建立起来时，人们的活动热情还是很高的，但由于缺少一个立足点，人们的活动零散而单调，于是就逐渐地失去了热情。所以需要建立立足点，将这种热情稳固下来，真正积淀在内心深处，从而达到文化内化的目的。“三百工程”的建立百支文体队伍正是为了建立文化内化的立足点。从目前建设的一百多支队伍看，这一立足点算是找对了。因为在队伍建立之后，就产生了一种凝聚力，文化就从个人行为走向了集体行为。集体行为就会比较规范，对个人也有一种约束力，活动就十分正常，活动的档次在群策群力之下也有了很大的提高。垅头腰鼓队成立之后，队员对队形、节奏、服装、舞蹈动作都十分自觉地进行了研究，这些文化程度很底的妇女，如今有了很高的审美追求和审美判断。金秋健身队的老大妈演绎的功夫扇，体现了她们对中国功夫的独特理解，她们除自编自演、自娱自乐外，还积极参加县级以上各类节庆活动和比赛，并多次在省市县获奖，成为海岛上一道亮丽的文化风景线。但如果没把她们组织起来，建立队伍，她们的热情就将永远埋在心里。
四、“三百工程”点燃了文化内化的爆发点
文化内化到心里，一定要有释放的形式。也唯有展现才能展示文化内化的成果。当人们在享受收获的喜悦之后，才能以更大的热情投入到今后的文化建设中去。中国很多古老的民间艺术如京剧、剪纸、皮影等，因现代社会的发展，失去了它们表演的舞台，虽然它们有几百年甚至上千年的积淀，但终因缺乏释放空间，而逐渐沦为“抢救”对象。这就告诉我们，如果一味得强调文化内化，而忽视了内化后的释放和展示，小康文化建设也肯定是不成功的。“三百工程”的演百场渔家戏，就是期望有一种释放。演百场渔家戏可以使每支文艺队伍来展示自己的成果，使文化内化的广度得到体现。在此基础上举行一次渔家戏文艺汇演（民俗大会串），使文化内化的深度得到展示，让人们在优秀的文艺节目中得到启发，去继续探索深化文化建设的渠道。
“三百工程”以人为本，从人的内心去寻找文化建设的真谛，为文化内化架构了一个系统，整合了人们的价值取向，提高了渔农村的文化品位和创新能力，让文化内化于人们的内心，对修身养性、愉悦身心、陶冶情操、提升品位、优化人格的小康文化建设有着重要作用。
当前位置:
