［摘要］

顺溪镇是一个风景优美、历史悠久的古镇，陈氏宗族为当地大家族，世代在此繁衍生息，聚族而居，营建了颇具地域特色的浙南古民居——顺溪古建筑群，具有很高的历史、科学、艺术价值，基本达到了村落、建筑与自然环境结为有机整体的境界。

关键词：顺溪  陈氏家族  古建筑  文化　　　　　　　　　　　　

顺溪古建筑群（当地称顺溪大屋）位于浙江省平阳县顺溪镇，地处平阳县西部、敖江上游，国家重点风景名胜区南雁荡山腹地，东临青街畲族乡，北与文成县接壤，是一个历史悠久的名镇。周围群山耸立，林木葱茏，中有顺溪潺潺流过，风景颇为优美秀丽，是平阳、泰顺、文成、苍南四县边地区重要的交通枢纽和贸易中心。顺溪陈氏宗族世代在此繁衍生息，营建了颇具地域特色的浙南古民居——顺溪古建筑群。其建于清康熙至道光年间，保存数量较多，类型较为丰富，具有很高的历史、科学、艺术价值。现计有陈氏祖屋、陈氏老大份大屋、陈有相大屋等大型民居建筑十座，总建筑面积达25200平方米，有相当的群体优势，是浙南典型的民居建筑群。因设计独特、规模宏大、工艺精湛，享有“浙南清中晚期民居博物馆”之美誉。

作为临河而筑的水乡民居——顺溪古建筑群，受古代哲学“天人合一”、“万物一体”思想的影响，十分讲究从风水的角度来选择村落的环境，建筑的朝向、形式、布局以及前后左右建筑关系，并将它认作影响家族兴旺发达的直接元素。陈氏族人一直相信他们居住的这块山坳是块难得的风水宝地：山坳像一只大船，西面的画眉峰象一条桅杆，而顺溪大屋的大部分建筑为坐西朝东（或东南），也应了“一帆风顺”这句话。顺溪人对顺溪风水象征画眉峰确实崇敬有加，每年七月十五日祭神、祭祖时，每户人家都要做像画眉峰山一样的米斋粿，这个顺溪特有的风俗至今仍然盛行，成为顺溪的一道重要人文景观。顺溪村落中早时不建石板桥，来往行人用的是碇步，也没有水井。他们的风水理论是石板压在船身，不利行船，挖口水井，等于把船凿个洞。这中间虽然含有不科学的成分，但实际上却是朴素地流露出崇尚自然，强调自然界与人的生命和谐协调的思想。山水聚合，藏风得水，确实是环境美好的一种表现。基本上达到了村落、建筑与自然环境结为有机整体的目的，数百年的运转并没有导致整个生态系统和环境面貌发生重大逆转，依然呈现出原有的朴实的精神和文化意味。
　　顺溪古建筑群以血缘为纽带聚族而居体现了中国传统的宗族观念。顺溪陈氏家族经过17世代、400余年的繁衍生息，如今总人口有8000多人，其中居住在顺溪的就有6000多人，成为浙南罕见的聚族而居的大家族，村中90%的居民为陈姓。在建筑布局上多以围合式四合院为基本单位，四合院以中心纵轴为主，横轴为副，沿中轴线自东各西依次建有前厅、中厅、后厅，厅与厅间南北两侧分置厢房，厢后又有廊厢别院，以回环廊道分隔为多个庭院（陈氏祖屋的庭院则多达六个），这些院落分则独立成院，合则成为一体。这些建筑相互之间均设有通廊，即便是雨天也可在各屋间穿梭自如。顺溪大屋多为楼居，其二楼前檐又设轩廊，俗称“走马楼”，也大大方便人们的日常走动和情感联络。这种空间结构寄托着人们对家族凝聚、团结、和睦的向往，那些长而厚重的围墙，则将一姓之家、一族之有团团围合在一起。对外则成为划分宗族的地理和心理界线，对内则严格遵循“长幼有序，内外有别，卑不逾尊，疏不逾戚”的原则，造成“闺门穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，争者以让”的家居氛围。

除了建筑本身成就外，顺溪古建筑群木雕也是一绝。传统木作遗留丰富，堪称古代木作的“活化石”，体现了较深厚的文化内涵。自跨进陈氏大宅，满眼便涌入各种木质雕饰，几乎所有的木构件上都雕刻过，用“无木不雕”来形容绝非夸张。每个粗壮的牛腿都被雕凿得玲珑剔透，透雕、圆雕、浮雕、半浮雕、狮子绣球，那绣球是透空的，狮子的毛发根根可数；戏曲故事，那人物的衣纹似在飘飞，亦庄亦谐的表情让人忍俊不禁。绦环板多雕刻山水、花木、飞禽、走兽、人物、博古等多种形式。格心样式繁多，以宫式格为主，中间有的穿插有“福、寿”字，有的饰有小花件。裙板浮雕有如意纹、回形纹等图案。斗拱构件及梁架多有雕刻，如有的部位将斗雕刻成花瓣的形状；月梁的梁头往往浅浮雕出卷草、夔龙等图案。承单步梁的瓜柱下端艺术化处理成多段弧线。木雕的题材广泛，历史故事、戏曲人物、宗教神话、名胜古迹、山水花卉、几何纹饰等。这些木雕几乎都不饰彩绘，显露出木头的天然肌理和质感，以及岁月为它们涂上的色泽，称陈氏大宅为“木雕博物馆”也不为过。且较多地保存了宋代民间木作遗风，究其原因，大概由于南宋时江浙一带空前繁荣，顺溪虽处浙南深山腹地，但也颇受主流文化影响，到了元代，江南的中心地带经济文化遭受了重大破坏，至明、清一代，政治、经济、文化中心随明朝迁都北京北移，而顺溪因偏于深山一隅，又处于相对封闭的小农经济环境里，从事“器”作的工匠世袭相传，社会文化出现“迟滞”现象，从而使一些古老的传统建筑手法和民居形态得以保存至今。

顺溪陈氏族人虽居偏僻山区，但仍不忘“耕读传家”的传统。过去读书是百姓入仕作官、出人头地、光宗耀祖的主要途径。俗话说：“有书不读子孙愚”，在他们看来，读书不只是博取功名，最主要的是提高家族素质。受戊戌变法新潮流的影响，积极兴办新学。尤其令人注目的是开温州风气之先，光绪二十九年，陈少文在陈氏老四份大屋主院南厢房的东侧建适舫，创办了浙南第一所高等女子小学——益智高等女子学校。学生免交学费，学校几易其名，但陈氏族人一直坚持办学。1915年，由陈氏5位族人组成校董会筹集经费，改名为“顺溪小学”，学生发展最多90人。当时女性接受文化教育很不容易，尤其是接受“新学”教育。女校的创办，让文化落后地方的少女也能接受新文化，打开封建礼教枷锁，从绣阁和厨房中解放出来，具有很大的进步意义。顺溪陈氏族人捐资办学，使顺溪子弟都能免费就读，这既体现了顺溪陈族重视教育的大家风范，也为顺溪培养了许多人才。族人有许多在清代科举考试中，得中贡生、秀才、武庠生，京都国学的监生（太学生）。在这偏僻的山乡，出现了许许多多的文儒武杰，实属难得。

顺溪陈氏族人也十分注重人伦，特别强调教育环境的营造。族长家长都十分重视小孩的教育，且十分重视读书氛围的布置，从房屋的梁枋等空间结构到门窗隔扇上的小雕饰，无不体现文化对顺溪有形无形、有意无意地影响着建筑布局、装饰等方方面面。众多的匾联和碑刻既夸耀了家庭的昔日繁荣昌盛，又蕴含着深厚的教化作用。陈氏老屋大厅悬有庄严古匾八个，现尚保存着的古匾有：“宾席春晖”、“洁择修龄”、“ 溪春永”等。第四份大屋匾额书“户侯第”，同时还有孙依言、孙锵鸣和冒广生等近代名人题写的碑文和楹联。老七份大屋现尚存有“司马第”“文元”、“萱荫恒春”“贞寿衍祥”、“名端金玉”等五个古匾。这些匾联碑刻包含了门第荣耀、善待宾客、洁身长寿、耕读传家等内容，也显示出陈氏族人所取得的文化成就。

令人敬佩的是，当年一个家族，放弃通忂大道的便利，举家从县城昆阳大岙迁移至顺溪这一荒山僻壤之地，以顺溪为基业，从陈育球发源时以经营顺溪上游的木材为业，到清末时，扩展经营，家族创办了平阳县第一家瓷厂，开办了第一批钱庄，同时开创农耕基地、旅游景区，对整个南雁荡山以及平阳北港地区的开发作出了杰出贡献。这不得不说是一种智慧。

山乡小镇萃聚如此庞大古建筑群，世所罕见，故平阳民间长期流传“青街毛竹、顺溪大屋”民谚。它从一个侧面反映了各个不同历史阶段的政治、经济、社会和文化，是平阳族系发展历史的一个缩影，也是古代外来族群定居并繁衍昌盛的一个代表，堪称乡土建筑和优秀传统文化的瑰宝。2006年5月26日被国务院公布列为第六批全国重点文物保护单位。

参考文献：

（1）周祝伟、林顺道、陈东升：《浙江宗族村落社会研究》，北京方志出版社，2001年12月，第164-175页。

（2）《温州文物综录》：天马图书有限公司，1998年5月，第45-46页。

（3）张日文：《顺溪古屋》，《平阳文物》第二辑，1986年10月。

（4）第五批全国重点文物保护单位申报资料。

（5）、丁俊清、肖健雄：《温州乡土建筑》，同济大学出版社，2000年10月。

（6）、《顺溪陈氏家乘》（乾隆乙未年编修）

（7）、民国《平阳县志》

（8）、《浙江方志》，2000年第二、三期。

                                          作者：罗祖雄   平阳县文物馆