走进张奋的家，怪怪的，不知哪个年代的草帽、太师椅、木床等展现在我的眼前，仿佛一间民间工艺品阵列室。书房里挤满了书，在书柜前驻足片刻，发现居然有那么多关于民间文化的书籍，其中大部分是需要到外地专门购买的。

张奋是个大忙人，刚过而立之年已是中华诗词学会会员，浙江省诗词楹联学会会员，平阳县政协文史资料委员会委员。著有《抚髯集》、《前尘影事》、《凤湾》村志等书。

他以父亲教导的“要做做好，不做拉倒”为处事原则。

他信奉“不唯书，不唯上，只唯实”。

他的座右铭“笑骂任由他人，好坏我自为之”。

他特立独行，曾因一事未了而蓄须千日，又自道“入世应存出世心，视人当如无人境”、“任意江湖，动静随缘”。朋友夸他有魏晋风度，戏称其为“癫人”。

他笑言是个乡土文化工作的三贴“贴时间，贴精力，贴金钱”。

为了深入调查，他在从事田野作业时常常自带睡袋住在农家和庙宇中。从他的诗中略见一斑：

田野调查

采风暇日独来往，游荡乡间类大痴。

村叟负喧话远日，路童指点笑长髭。

常尝小店莲花豆，每访深山古庙祠。

索隐勾沉虽有得，临文惭愧笔参差。

因为田野作业之故，他常要与老年人打交道，历史事件和民俗现象年代越久远，越要采访高龄老人。一次在调查渔塘迎神赛会时，他走访了一位102岁的老人，老人耳背，言语浑浊，卧床多年，房间散发着刺鼻的味道。他不仅要坐近，而且要俯下身来不停地再三询问。其中滋味，他笑笑说：“不足为外人道也!”

他渴望有更多的人理解乡土文化工作，参与进来。

他的日程排得满满的，白天常常扛着摄像机在平阳县的各个乡镇农村跑，今天在腾蛟，明天在宋桥。足迹遍及全县90%以上的村庄。晚上则大都和他的妻子一齐在家读书写稿。

他自称是个内向的人，不善言辞，但在聊到乡土文化，话到投机时，则是滔滔不绝、神采奕奕、妙语解颐。

张奋出生在农村，他的祖父年轻时走南闯北，见多识广，尤其是对乡土民俗文化了解颇深。受祖父影响，张奋从小便对乡土民俗文化产生了极其深厚的感情。   

面对许多曾经鲜活在我们身边的乡土文化和民间艺术现正走向衰败和灭绝，张奋感到十分的忧虑，在平时工作之余常有意识地对这些乡土民俗文化进行关注和做些挖掘、搜集和整理工作。1999年农历正月，他在田野调查中发现了仅存于腾蛟镇马车村的民间独特工艺——“头发吊灯”。通过对“头发吊灯”唯一传人70多岁的马必重老人的多次走访和实地调查，相继在《平阳报》、《温州都市报》、《温州日报》、《钱江晚报》等多家报刊发表相关文章。同时利用在电视台从事新闻采访工作的有利条件，拍摄专题新闻并先后在平阳电视台、温州电视台、浙江卫视等多家电视台播出。这些新闻媒体的报道，引起了有关部门的高度重视，同时也让马必重老人的后人意识到这种民间独特工艺的价值，从而用心学习并掌握了“头发吊灯”的制作技艺，使这种濒临灭绝的精湛的民间工艺得以传承。

2003年初，张奋应邀参与浙江社科联组织的传统民俗文化抢救整理工作，并承担民国时期钱仓城隍庙庙会活动的抢救性记录。在一年多的时间里多次深入钱仓进行田野作业，走访当地的老人和知情者，对发生在50多年前庙会的整个程序、规模、仪式、宗教文化进行详细地记录，撰写了《平阳县钱仓城隍庙会》论文，该论文受到了有关专家的充分肯定，并被收入《平阳县苍南县传统民俗文化研究》一书，由民族出版社出版发行。在从事这项工作时，随着田野作业的逐渐深入，对乡土民俗文化濒危这一现状的忧患意识也与日俱增，出于文化人的使命感和责任感，张奋决心把抢救和保护乡土民俗文化作为他自己今后的发展方向。

2003年初，文化部正式启动中国民族民间文化遗产保护工程，采取一系列保护措施，对传统民俗文化、民间戏曲演唱艺术、民间工艺等进行抢救保护，这对所有关注民族民间文化传承的人来说是一个振奋人心的事。作为一名爱好乡土文化和民间艺术的文化人，张奋义无反顾地积极投身于平阳民间文化的抢救工作中。为此他还专门从北京抢救工程办公室 购买了《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》，以更好地参与此项工作。在他的影响下，他的兄长张勤（现任职于平阳县农业银行）也投入了这项意义深远的民间文化遗产抢救工程，并凭其拍摄的民俗摄影作品成为了中国民俗摄影学会会员。

通过多年来的挖掘、搜集和整理工作，张奋初步掌握了平阳县各地的乡土民俗文化，并掌握了第一手比较翔实的资料。而这些平时的辛劳和积累，使他在2005年下半年平阳县文化广电新闻出版局开展的“平阳县民族民间艺术资源普查工作”中游刃有余。在与张勤等人的共同努力下，短短两个多月时间里，就提供了《平阳县重点民族民间艺术资源项目表》，并撰写了包括“头发吊灯”、“翻九台”、“银饰”、“番薯刨”、“绷鼓”在内的9份完整的《平阳县民族民间艺术资源普查登记表》，同时拍摄制作了“头发吊灯”、“布袋戏”、“卖技”、“马灯戏”等4个专题录像资料带。由于时间紧迫，工作繁重，为了赶制资料带，他在电视台编辑室常常要工作到凌晨三点。

除了民族民间艺术资源外，作为平阳县政协文史资料委员会委员，他还参与了其他的传统文化抢救和整理工作。2004年3月，同样是以抢救平阳地方传统文化为目的的《平阳文献丛书》整理工作正式启动，在这次《平阳文献丛书》整理工作中，他承担了清代平阳著名诗人张南英、张綦毋父子诗文集的点校整理工作，目前这项工作也已经结束，不日将正式付梓出版。与此同时，他还致力于对民间的口述历史进行抢救性的收集和整理工作，首本11万字的村志类著作《凤湾》已经脱稿，并交付中国文史出版社正式出版。

作为一个正在自觉对平阳乡土文化和民间艺术进行挖掘和抢救整理的文化人，同时又是一名电视工作者和摄影爱好者，张奋有着能同时进行文字、摄像和摄影三方面记录的条件和优势。从2003年下半年开始，他开始策划用摄像镜头抢救记录平阳民间文化，并在平阳县电视台推出《乡土平阳》专题栏目。通过多次向有关领导写报告和委托政协委员递交政协提案等方式，呼吁县政府和有关部门切实重视这项工作，将乡土文化和民间艺术以各种音像资料进行记录和保存。目前此项工作已经引起了县里的高度重视，平阳电视台成立了以张奋为制片人的《乡土平阳》摄制组，划拨专项经费，紧锣密鼓地进行着。

张奋自认是一个传统的文化人，他和电视台的结缘也是和平阳的传统文化的摄制相联系。1994年，当时的电视台策划开辟《人杰地灵话平阳》专题栏目，缺少撰稿人而将他从交通部门借用入电视台专题部工作。后来因为种种原因，该栏目半途下马。1996年他到北京广播电视学院进修本科，一年时间后，因为当时的县广电局决心很大，要再次创办《平阳风情》栏目，要张奋回台组织筹建摄制，他毅然放弃了学业，立即赶回台里进行筹备。然而，诸多原因又迫使该栏目最终不了了之，使一心只想做好摄制工作的张奋身心交瘁，短短几个月头发大片脱落。但伤痕累累的他仍把有朝一日能够重新进行平阳传统文化的拍摄作为永不放弃的梦想。

然而，在不断下乡做田野调查的过程中，张奋的忧患意识与日俱增。他看到，许多曾经鲜活在我们身边的乡土文化和民间艺术现正走向衰败和灭绝，如民间工艺中的修缸补锅、头发吊灯、蓑衣、草鞋、纸伞等制作，民间曲艺中的卖技、渔鼓、唱龙船，甚至还有曾经盛极一时的南拳。它们曾经那么真真切切地活在我们身边，如今却在不知不觉中离我们远去。而这些乡土文化和民间艺术又是一次性的，有些尽管现在是活态的，再过些年随着民间艺人的过世就不是活态的了，将永远地消失在我们的视线中……

每每想起这种情形，他痛心疾首。

他渴望以平阳民间文化记录者和叙述者的身份，以最大的精力和时间深入民间，去抢救平阳的民间文化遗产，并把它们记录下来。“保护我们的传统文化和抢救我们的民族记忆，需要救火般的速度和救死般的精神。”冯骥才的名言曾被他用作自己的QQ签名。

他常常发出诸多感叹，如在2005年3月22日给他的林老师的信中写到：“林老师，人生能有几个十年啊，我今年已经是34岁了，我现在还能扛着沉重的摄像机奔波于山区农村，十年之后呢？即使那时候我还会有这样的激情，可是我的身体和精力能允许我这样拼命吗？更何况，抢救民间文化，时不我待，如果再不动手拍摄，再过几年，随着硕果仅存的老艺人的过世，象修缸补锅、夹缬、头发吊灯、卖技、唱龙船这些民间传统工艺和乡土文化想拍也将永远拍不到。

“为了做好这项工作，从去年开始，我就已经有意识地到处收集相关民俗资料、书籍和实物资料，至今已经个人投入一万多元。不为别的，我只是出于一个平阳文化人的责任感和使命感，觉得绝不能让这些民间文化遗产在我们的眼前永远地消失，只有这样，才能上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代。”

他正在这样做着，2006年2月为全面了解怀溪乡三年一度的民俗“放花（焰火）”的情况，深入怀溪乡，一住就是3天。在温州市文联牵头开展的有关温州地方神信仰的收集整理工作中，他也将积极投入。

路漫漫任重而道远，正如《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》前言中所说的“它凝结着一代文化人对自己母体文化的关爱与虔敬。它不是呼喊与感叹，而全都化为实实在在、有情有义的行动。”在今后的日子里，张奋表示：仍将以平阳乡土民俗文化记录者和叙述者为己任，以最大的精力和时间深入民间，去抢救我县的民间文化遗产，尽力、尽职、尽责，为抢救、保护和繁荣民族民间文化事业做出自己的微薄贡献。

衷心祝愿张奋在乡土文化的天地里收获更多更美的果实。

                                                                           作者： 郑金开      平阳县文化馆