2007年12月20日至21日，“首届中国民俗学高层论坛”在温州大学隆重召开。会议由中国民俗学会和温州大学联合举办，乌丙安、刘魁立、万建中、刘铁梁、叶涛、高丙中、周大鸣、冯刚、黄涛等来自国内各重点院校和研究机构的民俗学者以及温州大学民俗学教授邱国珍、姚周辉等济济一堂，就非物质文化遗产的保护问题发表真知灼见。

　　有关非物质文化遗产的概念，著名非遗保护专家乌丙安举例说，剪纸作品是物质文化，但是，在剪纸这一物质载体上所体现的艺人的艺术传承、创作构思以及技巧工艺则是非物质文化。同样，古琴乐器本身是物质文化，而古琴的制作工艺、古琴的演奏手法和技巧、古琴的传统曲谱、古琴的传授方式以及与古琴相关的习俗等则都是非物质文化遗产。北京师范大学教授刘铁梁认为“遗产”一词的话语表述容易使我们将文化外在化而脱离民俗的主体，脱离文化的真正创造和享有者而陷入认识的误区。所以，在非物质文化遗产保护工作中，“传统”才是我们真正要保护的东西，对传统的保护才是“物我同一”的。

　　乌丙安作为国内非物质文化遗产工作的主持者，阐述了非遗工作背后所遇到的若干难题。他认为，首先，由于政治观念和文化观念的不同，导致很多珍贵的民俗文化遗产没能得到应有的重视和保护。例如，在申遗过程中对“庙会”项目的否定就是最突出的表现，而这些民俗事象恰恰是我们传统文化的典范，是中国民间草根智慧和力量的最完美展现。民俗文化是我们民族的根，是民族的魂。所以，不能仅仅注重政治和经济的利益而忽视文化的真正价值；其次，对民族文化价值的深入挖掘与传承还有利于抵御外来文化的侵袭。现在很多城市为了和国际接轨，运用很多外来的符号来代言自己的文化。这样做的结果不但扭曲而且彻底失掉了自己的文化特色，放弃了自己的文化传统。另外，要提倡非遗保护，不仅保护民俗文化的表现形式，更重要的是对文化空间的保护。民俗是存在于特殊的时空中而具有意义的，失去了其所依托的文化空间，民俗文化就变得僵硬而无生命力。

　　刘铁梁认为，非物质文化遗产作为中国传统文化的财富，在当今时代仍然有它的价值。在民众社会化的过程中是民俗知识养成的一个重要的媒介和途径。因此，如何保护非物质文化遗产传承人的问题，应该是当前保护工作中的重中之重。

　　高丙中认为，在非物质文化遗产保护工作中，民间信仰由于受到国家主流意识形态的影响，一直是在场的缺席者，往往成为科学与理性批判的他者。因此，它成为非物质文化遗产保护工作中的一个悖论和难题。

　　万建中教授作了题为《非物质文化遗产保护与新的学术实践》的发言。他对当前有关学术论文的写作方法和研究视角上存在的问题做了具有针对性的发言。目前，学术论文的撰写大多是在田野作业的基础上对某种民俗事项的梳理和阐释。这几乎成为民俗学论文写作的“八股文”。当然，它注重对本地文化的关注与书写，本无可厚非。但学术研究应该与时俱进，特别是在当今非物质文化遗产保护的时代语境下，应有新的学术敏感和研究视角。如我国第一批非物质文化遗产保护名录中就有518个项目，而对它们进行详细、规范、学术性的研究却是凤毛麟角。此外，还可以对已列入非遗名目中的代表作重新进行田野作业，探讨其申报的制作过程，民众、地方精英和官方三者的价值观表述和所起的作用，并把调查报告与申报内容进行对照，发现两者差异及存在问题，以利于非遗工作更有效地实施。